ETNOGRAFIAS DO MOVIMENTO DE MULHERES 

En Colombia, la distinción entre las «personas indígenas» y las personas no indígenas o «blancos» ha postulado el autoreconocimiento de la identidad indígena como diferencial étnico, en contraste con la generalidad del ser no indígena. En principio, la «indigeneidad» implica invariablemente la noción de un vínculo directo con algún pueblo indígena; sin embargo, el alcance de este énfasis para las personas que habitan los entornos urbanos ha sido algo excepcional.

Aunque la frase «indígena(s) urbano(s)» ha adquirido cierta atención solo en la última década, el concepto de indigeneidad no es nuevo en absoluto; al igual que en otros contextos, en Colombia es pertinente a dos aspectos importantes de contraste relacional. En primer lugar, «indígena», nativo o descendiente de sociedades prehispánicas, contrasta con blanco, no nativo o colono. En este sentido, durante mucho tiempo ha sido posible hacer referencia, por ejemplo, a cultura tradicional o ancestral, en contraste con la cultura occidental o moderna. En segundo lugar, a través de una lógica de pertenencia territorial, muchos usos actuales del término indígena también presuponen una identidad étnica entre los que son parte de un territorio indígena y contrastable, en sus entornos específicos, con la externalidad al mismo de los no indígenas. En el escenario amazónico, estos dos aspectos han puesto en una encrucijada el reconocimiento de la «indigeneidad» de la identidad y territorialidad de los indígenas que habitan los entonos urbanos; por lo que la realidad social e histórica de las ciudades amazónicas invita a reinterpretar, desde la experiencia de los «indígenas urbanos», la noción indígena y las tradicionales categorías que la acompañan.

Al respecto, la presentación pretende compartir reflexiones que han surgido sobre la cuestión de la indigeneidad en contextos urbanos, a partir de una investigación realizada sobre las Representaciones territoriales indígenas en un espacio urbano transfronterizo de la Amazonia; siendo una experiencia inevitablemente permeada por la vivencia de la investigadora como descendiente de pueblos indígenas y de «colonos», mujer, ciudadana leticiana y profesional amazonense. Particularmente se abordará el proceso que ha sobrellevado una colectividad urbana de Leticia, con especial énfasis en los jóvenes y mujeres, entorno al reconocimiento de su identidad y territorio como indígenas. Al final, se buscará llamar la atención sobre el embrionario reconocimiento de la interculturalidad de las sociedades y espacios urbanos de Colombia.